vendredi 25 décembre 2015

Prochains rendez-vous

Prochains rendez-vous autour de l'ouvrage Le bris des Tables, de David Weiss Halivni, avec le traducteur et éditeur en français, Florian D. Wolfowicz.

- Le samedi 23 janvier, nous aurons le plaisir de présenter l'ouvrage au cours d'un repas chabbatique dans la communauté "dor va-dor" (Paris-Est). Pour plus de détails (lieu, contact, inscription): ici.

- Le mardi 26 janvier, nous serons à l'Espace du Judaïsme à Toulouse pour une soirée-conférence à 20h dans le cadre de Hébraïca. Une participation aux frais symbolique vous sera demandée. Il est recommandé de s'inscrire: tél. 05 62 73 45 33. Pour s'inscrire par mél.

vendredi 4 septembre 2015

Rencontre à Toulouse (Espace du Judaïsme) autour du livre "LE BRIS DES TABLES"

A l'approche de Roch HaChanah 5776

Mardi 8 septembre à 20h30, à l'Espace du Judaïsme, 2 place Riquet, à Toulouse.

Rencontre autour du livre Le Bris des Tables de David Weiss Halivni, avec le traducteur en français, Florian D. Wolfowicz.

Une méditation unique sur la prière, l'étude pendant et après la Shoah.

Entrée libre.

jeudi 16 juillet 2015

Rencontre à Raanana autour du livre LE BRIS DES TABLES

Le Bris des Tables" - Prière et étude pendant et après la Shoah
Rencontre en français autour de la vie et de l’oeuvre de David Halivni et de son livre dernièrement paru en français, Le Bris des Tables -- Théologie juive après la Shoah.

en présence du traducteur et éditeur, Florian D. Wolfowicz
jeudi 23 juillet à 20h, 6 rue Eliezer Yafe, à Raanana. Entrée libre.
 

mercredi 1 juillet 2015

Se procurer LE BRIS DES TABLES de David Weiss Halivni

  LE BRIS DES TABLES
17
(port et emballage compris)

ISRAEL

- Librairie Vice Versa: 1 rehov Ben Shetah, Jérusalem: Tel: 972 (0)2-6244412.  Fax: 972 (0)2-6244112. http://www.viceversalib.com/

- Institut Wolfowicz: 48 Nahal Zohar, Modi'in: Tél: 972 (0)8 975 1644.


FRANCE

Paris

- Librairie du Temple: 1 Rue Hospitalières St Gervais  75004 Paris. Tél.
01 42 72 38 00  www.librairiedutemple.fr/


Toulouse

- Espace du Judaïsme – ACIT, 2 place Riquet. Tél.: 05 62 73 46 46 (Mme Sophie Castiel).

- Eden Cash, 9 bis, chemin du Prat Long, 31200 Toulouse.
Tél. 05 61 48 78 23 (M. Albert Benchimol).


Marseille

- Tél. 06 69 07 58 15 (M. Aurélien Deloup): commandes et diffusion en France (2 à 7 jours).


Nice

- Espace Sephria:  Tél. 04 93 512 704 )M. Léo Guez).  Commander l'ouvrage.
 


AUTRES SITES:
http://www.laprocure.com/bris-tables-theologie-juive-apres-shoah-david-halivni/9789659172818.htmlhttp://www.amalivre.fr/






http://www.fondationshoah.org/FMS/Le-Bris-des-Tables-Theologie-juive
http://livre.fnac.com/a8940789/David-Weiss-Halivni-Le-bris-des-tables

mercredi 20 mai 2015

לזכרו של הרב אהרון ליכטנשטיין ז''ל


היום במודיעין (ישיבת לפיד בני עקיבא), ערב אזכרה במלואות שלושים לפטירתו של הרב אהרון לכטנשטיין ז''ל. במכון למדנו  בשנת תשע''ג את מאמרו "האם המסורת היהודית מכירה באתיקה שאינה תלויה בהלכה ?".
נולד בצרפת בשנה 1933, הוא אחד מתלמידיו המובהקים של הרב יוסף דוב הלוי סולובייצ'יק.
נחשב כאחד מהמנהיגים הבולטים של Modern Orthodoxy.



Aujourd'hui à Modi'in à la Yechivah Lapid Bnei Akiva, soirée d'études (en hébreu) pour le mois de deuil pour le Rav Aharon Lichtenstein, en présence du Grand Rabbin d'Israël, David Lau et de nombreuses personnalités. Bien connu dans le monde anglophone, le Rav Aharon Lichtenstein est né à Paris en 1933, il a été aux Etats-Unis l'élève du Rav Joseph B. Soloveitchik (et également son gendre), docteur en littérature anglaise, Roch Yechivah de la Yechivah de Alon Chvout en Judée à partir de 1970 avec le Rav Yehoudah Amital Z''L (1920-2010). En Israël, il adopta une position politique de gauche modérée, rare parmi les sionistes religieux, tout en refusant toute activité politique. Récipiendaire du prix Israël en 2014.




jeudi 14 mai 2015

הרצאהתו של הרב בני לאו במודיעין



הרב בנימין לאו הוא דמות ציבורית בארץ, במיוחד כמחבר של סדרת הספרים "חכמים" . ביום י''ד אייר זכינו לשמוע אותו בבה''כ התמני רח' נחל זוהר במודיעין לזכר הסגן נתן כהן ז"ל שנפל בדמי ימיו במצע צוק איתן.

הנה כמה הערות שרשמנו לעצמנו מהרצאתו:

(כל הרעיונות הם של הרב בני לאו, ערכנו את הערותינו מבחינה סגנונית ולצורך הבנתנו בלבד, ולכן כל טעויות ושגיאות, שלנו הן. אנחנו לא טוענים שההערות הבאות נאמנות לחלוטין לדברי הרב בני לאו. אין בידנו ולא השגנו הקלטה. נוסיף קישור אם נמצא.)

מתקיימת מחלוקת – עד היום – בין שתי תפיסות לגבי ריבונות יהודית. מחלוקת זו  באה לידי ביטוי ברמב''ם ובהשגות הראב''ד, אבל יסודה כבר נמצא במחלוקת בין הבבלי לבין הירושלמי. ואנחנו – כיהודים חיים בא''י – בני המחלוקת הזאת.

ידוע כי הרמב''ם הוא הפוסק היחיד שמזכיר הלכות מלכים.
אנחנו קוראים ביד החזקה, הלכות מלכים, פרק יא:

המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות בית דוד ליושנה הממשלה הראשונה, ובונה מקדש ומקבץ נדחי ישראל. וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם: מקריבין קרבנות, ועושין שמיטין ויובלות, ככל מִצְוָתָן האמורה בתורה.

בהלכה ג', אנחנו קראים:

אל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים, ומחדש דברים בעולם, או מחיה מתים, וכיוצא בדברים אלו שהטפשים אומרים. אין הדבר כן, שהרי רבי עקיבא חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזבא המלך. והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח, ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות; כיון שנהרג, נודע שאינו זה. ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת.

לפי הרמב''ם, מלך המשיח הוא ללא ספק בשר ודם. מעמדו של הרמב''ם מזכיר מאד  התנא רבי עקיבא כלפי בר כוכבא. אז גם לא שאלו אותות ומופתים ממנו.

מאידר גיסא, הראב''ד, המבקר והמתנגד הגדול של הרמב''ם, כותב (ד''ה אל יעלה על דעתך):

א''א והלא בן כוזיבא היה אומר אנא הוא מלכא משיחא ושלחו חכמים לבדקו אי מורח ודאין או לא וכיון דלא עביד הכי קטלוהו. [אני אומר והלא בר כוכבא היה אומר אני מלך המשיח וחכמים שלחו לבדקו אם הוא משיח בודאי או לא וכיון הוא נכשל [הוא לא עשה מופת], הם הרגו אותו.

הראב''ד מתייחס כאן לתלמוד הבבלי, סנהדרין צג ע"ב: בר כוזיבא מלך תרתין שנין ופלגא, אמר להו לרבנן: אנא משיח. אמרו ליה: במשיח כתיב דמורח ודאין, נחזי אנן אי מורח ודאין, כיון דחזיוהו דלא מורח ודאיןקטלוהו [בר כוזיבא אמר לחכמים שהוא המשיח. אמרו לו שביחס למשיח כתוב בישעיהו י"א שהוא ישפוט על פי חוש הריח. בדקו החכמים את בר כוזיבא האם בכוחו לדון באופן זה. מאחר שהוא לא עמד במבחן זה התברר שהוא משיח שקר, והרגוהו].

במילים פשוטות: הראב''ד מספר לנו סיפור אחר לגמרי. החכמים כן שאלו אותות ומופתים מבר כוכבא (נחזור עוד מעט לענין המשפט על פי חוש הריח). מכיון הוא נכשל בנסיון, הם – ולא הרומאים – הרגו אותו. בניגוד לרמב''ם, לפי הראב''ד, לא "דימו כל חכמי דורו" של בר כוכבא שהוא מלך המשיח. אדרבא! ההפך הוא הנכון: החכמים בדקו אותו (אף אם באופן על טבעי) וגילו שהוא משיח שקר.

המחלוקת כבר מתקיימת בין תלמוד הבבלי (סנהדרין) לבין תלמוד הירושלמי. במחלוקת לעיל, הראב''ד מציג את הבבלי ורמב''ם כאן סומך על הירושלמי. מי שמכיר דרך הפיסקאתו של רמב''ם יכיר שמעמדו של הרמב''ם כאן הוא  בלתי רגיל כי בדרך כלל, הרמב''ם פוסק לפי הבבלי נגד הירושלמי. ודווקא כאן הוא פוסק כירושלמי. שתי תפיסות מנוגדות נאבקות. אחת דורשת ממלך המשיח אותות ומופתים, "משפט ע''י חוש הריח" והשניה דורשת מנהיגות אצילה ומושכלת.

מהו, משפט ע''י חוש הריח ? אנחנו פונים אל ספר ישעיהו, פרק י''א:

וְיָצָא חֹטֶר, מִגֵּזַע יִשָׁי; וְנֵצֶר, מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה. וְנָחָה עָלָיו, רוּחַ ה' – רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה, רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה, רוּחַ דַּעַת, וְיִרְאַת ה'. וַהֲרִיחוֹ, בְּיִרְאַת ה' ; וְלֹא-לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט, וְלֹא-לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ.

מדובר על מלך אידיאלי שאנחנו מזהים למלך המשיח. המלך יהיה מלא חכמה ובינה, כולם מסכימים (פסוק ב'). אבל ישעיהו הנביא מוסיף  הביטוי "והריחו ביראת ה'" שדורש פירוש. מעבר לחוכמה ולבינה, מלך המשיח יריח משפט וצדק. קשה קשה לתרגם . באידיש, היינו אומרים: געשמאק. איך מריחים משפט צדק ? הרב א.ש. הרטום מפרש, כשם אפשר בקלות להבחין על יד הריח בין טוב לבין רע אף מרחוק, גם כן כך מלך המשיח יבין בקלות מה דורשת יראת ה'. אבל לפי המסופר בבבלי, חכמים דווקא הבינו את הפסוק פשוטו כמשְמעוֹ, סמכו עליו ונזפו את בר כוכבא ופסלו אותו (דין משיח שקר). אם כן, רק בן אדם על-טבעי יכול להיות מלך המשיח. מלך המשיח, לפי ישעיהו, הוא שופט אמת, ואינו נגוע בספק. "אחרי רבים להטות", הכלל הגדול אינו חל על מלך המשיח כי מלך המשיח יגיע לוודאות. מלך המשיח יחזיר אותנו לגן עדן, עולם אמת, ללא ספק. אבל בסדר העולם שלנו, אנחנו לא חיים בודאי, יותר מזה, אנחנו מקבלים את החלטותינו גם בידיעת הספק.     

הירושלמי מתאר את מלך המשיח בצורה שנה. מלך המשיח הוא איש, בשר ודם כולו גבורה וכריזמה. הוא יחזיר לנו את מלכות הראשונה (לא כבספר ישעיהו), שמקורה בתנ''ך.

מעניינת ביותר ההשוואה בין תפיסתו של ישעיהו ובין זו של בן-זמנו מיכה, במיוחד חזון ההר (תחילת פרק ב' בישעיהו ותחילת פרק ד' במיכה):"והיה באחרית הימים...". החזונות מקבילים אבל משקיפים ויכוח בין הנביאים. כשישעיהו קורא:"בית יעקב, לכו ונלכה באור ה'", מיכה מודיע:"וישבו איש תחת גפנו ותחת תאנתו ואין מחריד כי פי-ה' דבר." אנחנו רואים כי מיכה תומך בבריתות עם מדינות אחרות, ואלו ישעיהו דווקא מזהיר מבריתות פוליטיות וישועה עתידית לבוא רק מקדוש ישראל.בניגוד למלך של ישעיהו שהוא ראשית כל גיבור רוחני, המלך של מיכה הוא מלך לוחם, פועל במציאות הפוליטית כמו שהיא:

ועמד ורעה בעז ה' בגאון שם ה' אלקיו וישבו – כי עתה יגדל עד אפסי ארץ. והיה זה שלום: אשור כי יבוא בארצנו וכי ידרוך בארמנותינו והקמונו עליו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם; ורעו את ארץ אשור בחרב, ואת ארץ נמרד בפתחיה, והציל מאשור כי יבוא בארצנו וכי ידרך בגבולנו (מיכה ה, ג-ה).

השלום לפי מיכה אינו דומה לשלום שישעיהו מתאר. שלומו של ישעיהו הוא זה של גן העדן, שלום של וודאות ואמת, ללא פשרה, שלום שאינו שייך לסדר העולם (שאותו אנחנו מכירים). לכן המחלוקת הגדולה שהרב בני לאו פתח בה את הרצאתו, היא כבר בעקרו של הויכוח בין הנביאים.

אנחנו, יהודים חיים בארץ ישראל היום במדינת ישראל, בני המחלוקת הזאת. כל תנועת הציונית הדתית היא חלק בלתי נפרד למחלוקת זו. הרב בני לאו סיפר סיפור מרתק על אביו נפתלי לאו-לביא ז''ל: באמצע מלחמת עולם השנייה, הסבה אמר לבני נפתלי (הוא היה עדיין צעיר מאד) דברים קשים מאד עליו לזכור כל ימי חייו: "הבית שאתה גר בו אינו ביתך. הבית שלך הוא ארץ ישראל." לא רק באופן רוחני, אלא גם כן ובמיוחד באופן מוחשי וחומרי. הרב בני לאו גם מזכיר את המאמר המפורסם "קול דודי דופק" מאת הרב סולוביצ'יק. אנחנו תוצאה של המהפכה הזאת, מלמטה. "התנערי מאפר קומי". אנחנו שואפים בריח גן עדן, אבל אנחנו בני המהפכה הזאת. ראוי להזכיר את כותרות ספרו של הרמב''ם על ריבונות יהודית הוא "הלכות מלכים ומלחמותיהם".

הרב בני לאו גם השתמש בביטוי "עסקת חבילה" אולי בקשר ליחס היפותטי בין שתי התפיסות אלה (אולי כדי להדגיש את הפער בין שתי התפיסות?), אבל אינני בטוח על כוונתו המדויקת של הרב בהקשר זה.      





















 

mercredi 29 avril 2015

LE BRIS DES TABLES

Nous sommes heureux d'annoncer la publication du livre

LE BRIS DES TABLES


traduit de l'hébreu et de l'anglais par Sarah Weiss et Florian D. Wolfowicz

152 pages







Sommaire:

Introduction de Florian Deloup Wolfowicz
Notes pour la présente édition
Prologue: du Sinaï à Auschwitz
Une prière dans la Shoah
Réparer l'Ecriture
Briser les Tables et engendrer la Loi orale
Epilogue: d'Auschwitz au Sinaï
Index

L'ouvrage nous a demandé trois années de travail de traduction et d'édition. Nous remercions les nombreuses personnes qui nous ont permis de présenter l'édition la plus précise possible et en particulier Yitshaq Reiner, Mordekhaï Tzuriel, Florence Wolfowicz. La présente édition incorpore de nombreuses corrections par rapport aux versions anglaise et hébraïque ainsi que des ajouts et des modifications importantes de l'auteur David Halivni. L'ouvrage est publié avec le concours de la Fondation pour la Mémoire de la Shoah.

Un livre probablement unique en son genre, Le Bris des Tables est un ouvrage qui se confronte à l'inconfrontable -- à la Shoah. Ouvrage qui s'ouvre sur une prière et se clôt avec une prière, il aborde la Shoah au détour d'une méditation singulière travers l'étude et la prière juives.

"Il y eut deux événements théologiques majeurs dans l'histoire juive, la révélation au Sinaï et la 'révélation' à Auschwitz. Le premier révéla la présence de Dieu, le second révéla l'absence de Dieu."

Ainsi s'ouvre le livre de David Weiss Halivni. Refusant d'oublier ceux qui furent assassinés, l'auteur est à la recherche d'une métaphore qui exprimerait que "les victimes n'eurent aucune responsabilité quant à leur souffrance". Cette métaphore, l'érudit talmudiste la trouve dans la tradition kabbaliste. L'observation traumatique que la liberté humaine a corrompu le cadeau divin de la création a pour corollaire l'espoir de retourner d'Auschwitz au Sinaï.

 17 euros
(port et emballage inclus)










LE BRIS DES TABLES
 
Toutes les bonnes volontés sont sollicitées pour assurer à cet ouvrage la diffusion la plus large possible. Bloggueurs, critiques, responsables communautaires: nous contacter pour obtenir un specimen (ne pas hésiter).

Pour un aperçu sur David Weiss Halivni.

L'équipe de l'institut Wolfowicz